2020 was het jaar waarin Brazilianen het meest onderzoek deden naar racisme. En proberen te begrijpen wat structureel racisme is, is een van de grootste zorgen gebleken van al diegenen die dit geweld niet willen voortzetten.
Dit was waarschijnlijk omdat, als de nieuwe pandemie van het coronavirus niet genoeg was, 2020 ook een jaar was dat werd gekenmerkt door verschillende antiracistische protesten die over de hele wereld uitbraken tijdens de crisis in het heiligdom als gevolg van de moord op George Floyd door toedoen van de Amerikaanse politie.
Lees ook: Zwart bewustzijn: Zwarten willen niet alleen over zwartheid praten
In Brazilië hebben we in mei van dit jaar de dood van de jongen João Pedro gehad, veroorzaakt door de militaire politie van Rio de Janeiro en waardoor velen ook de straat op gingen. En helaas was dit geen op zichzelf staand geval.
“Zwarte levens zijn belangrijk "Of "zwarte levens zijn belangrijk" werden over de hele planeet geschreeuwd.
Naast deze dodelijke gevallen kon de Braziliaan ook nadenken over racisme dankzij de aanwezigheid van de acteur Babu Santana en de dokter Thelma Assis in het meest bekeken huis van Brazilië, wat verschillende debatten op sociale netwerken opriep.
Afgezien daarvan hadden we ook zaken als die van de iFood-bezorger die werd lastiggevallen in een chique wijk in Valinhos, São Paulo.
Met andere woorden, er waren veel redenen die het Braziliaanse volk ertoe brachten hun rol te heroverwegen in het licht van wat de grootste wond in de Braziliaanse geschiedenis is, een directe erfenis uit de tijden van de slavernij.
En misschien gemotiveerd door argumenten zoals die van Angela Davis, die zegt dat het in een racistische samenleving niet voldoende is dat mensen niet racistisch zijn, maar dat ze ook antiracisten moeten zijn. hun levens.
Maar wat is tenslotte structureel racisme?
Zoals bekend is racisme alle discriminatie, vooroordelen, houdingen of zelfs ideologieën op basis van raciale, etnische en culturele criteria. Racisme kan op een verhulde of expliciete manier tot uiting komen en wordt door het Braziliaanse rechtssysteem als een misdaad beschouwd.
Racisme beoogt de ander te onderwerpen, omdat het een machtsmechanisme is. Daarom is er zelfs geen racisme tegen blanken, het beruchte "omgekeerde racisme".
Als je meer wilt weten over wat racisme is, hebben we hier dit artikel, dat naast een uitleg ook over antiracisme gaat.
Dat gezegd hebbende, structureel racisme is wat de naturalisatie van racisme en zijn dagelijkse praktijken in de samenleving wordt genoemd.
Volgens de advocaat, filosoof en professor Silvio Almeida “behandelen we racisme meestal als een abnormaliteit. Wat de notie van structureel racisme suggereert, is dat racisme niet iets abnormaals is, maar iets normaals. (…) Racisme, of we het nu accepteren of niet, vormt relaties in hun norm van normaliteit ”.
Met andere woorden, structureel racisme vindt plaats wanneer we racistische praktijken als gebruikelijke dingen beschouwen, of het nu bewuste of onbewuste acties zijn, waardoor racisme wordt bekrachtigd, alsof we zeggen het is zo, er is geen andere manier, en daarmee deze structuur versterken, dit "normale functioneren van het dagelijks leven", dat veel mensen dagelijks verplettert.
Structureel racisme in de praktijk
We kunnen voorbeelden vinden van racisme als structuur in verschillende situaties die aanwezig zijn in het dagelijkse leven van de Braziliaanse samenleving. Van het versterken van stereotypen, het doornemen van vooroordelen die als gezond verstand worden beschouwd, tot de gevolgen van sociale ongelijkheid.
Tegenwoordig is er veel discussie over representativiteit op verschillende terreinen, zoals bijvoorbeeld op de Braziliaanse televisie. Van soaps tot nieuwsuitzendingen. Maar als het aantal zwarte mensen op een prominente positie vandaag de dag nog steeds schaars is, was het in het verleden veel erger.
In Braziliaanse soaps hadden ze bijna geen zwarte karakters. En als hij dat deed, waren deze personages meestal werknemers, bewakers of criminelen. En "niemand" zag hoe problematisch dit was. Onlangs was journaliste Maju Coutinho de eerste zwarte vrouw die Jornal Nacional presenteerde. Alleen dat na 50 jaar toen de eerste editie van het nieuws werd uitgezonden.
Met betrekking tot sociale ongelijkheid heeft de meerderheid van de zwarte vrouwen geen betaald werk. Daarnaast laten gegevens van het Ipea (Instituut voor Toegepast Economisch Onderzoek) van 2016 zien dat blanke vrouwen 70% meer ontvangen dan zwarte vrouwen.
En zoals we in dit artikel hebben laten zien, is het gebrek aan zwarte vertegenwoordiging onder economen niet alleen opvallend, maar het heeft ook directe gevolgen voor het overheidsbeleid van het land.
En om het nog erger te maken: in Brazilië is aangetoond dat het coronavirus dodelijker is voor de zwarte bevolking.
Als we er nu bij stilstaan dat volgens gegevens van het IBGE 54% van de Braziliaanse bevolking zichzelf als zwart identificeert (dat wil zeggen zwart of bruin), krijgt deze informatie een andere dimensie.
En deze paar voorbeelden laten ons zien hoe racisme terugkerend en gestandaardiseerd is in onze samenleving, waardoor een soort structuur wordt geweven die deze conditioneert.
Waarom is het belangrijk om na te denken over structureel racisme?
Nadenken over structureel racisme is niet alleen belangrijk, het is ook noodzakelijk. Als we een rechtvaardiger en minder ongelijke samenleving willen, moeten we effectieve maatregelen bedenken om deze structuur het hoofd te bieden.
We hebben op het gebied van raciale quota van universiteiten een prachtig voorbeeld van succesvolle actie. In 2012, toen de wet van kracht werd, vormden zwarte studenten slechts 20,5% van de Braziliaanse universiteitsstudenten. Nu, acht jaar later, maken zwarte en bruine studenten al 47,4% van het totaal uit. Een doorbraak!
Er moet echter nog veel gebeuren. De zwarte bevolking is nog steeds het armste deel van de samenleving. De zwarte bevolking is nog steeds degene die het meest sterft. Vooral door geweld. En dit is niet verwonderlijk.
Zoals we in dit artikel hebben laten zien, is zelfmoord onder zwarte jongeren groter dan onder blanken. En dat is slechts een van de effecten van racisme op de geestelijke gezondheid van de zwarte bevolking.
Er moet een einde komen aan de normalisatie van al deze problemen die de zwarte gemeenschap aangaan.
Nadenken over overheidsbeleid, zoals de eerder genoemde universitaire raciale quota, is een maatregel die nodig blijkt te zijn om de balken die deze technologie, die zo sterk racisme is, te doorbreken.
Alleen dan zullen we niet een zaak hebben als die van de oprichter van Nubank die zegt dat het niet gemakkelijk is om een goede zwarte professional in te huren; alleen dan zullen we het kolossale verschil tussen blanke en niet-blanke parlementariërs in de Braziliaanse politiek verkleinen; alleen dan hoeven we niet elke keer te hard aan het geheugen te trekken als ons wordt gevraagd hoeveel zwarte leraren of doktoren we in het leven hebben.
Als we een ander maatschappijmodel willen, rechtvaardiger en steeds minder ongelijk, moeten de dingen veranderen. En dat moet gebeuren op basis van die structuur. Racisme is tenslotte geen probleem voor zwarten, racisme is een probleem voor de samenleving.
